《齐论》接着说：“既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三，自此以往，巧历不能得，而况其凡乎？故自无适有以至于三，而况自有适有乎？无适焉，因是已。”在这段话里，《齐论》比惠施更了一步，开始讨论一更层次的知识。这更的知识是“不知之知”。

“一”究竟是什么，这是

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